Prólogo

Há, dentro de você, uma figura que caminha um pouco à sua frente. Ela tem o seu rosto, mas mais firme. Move-se com os seus gestos, mas mais inteiros. Pensa com a sua voz, mas mais própria. É você sem as concessões que foi fazendo aos poucos, sem os pequenos abandonos que se acumularam ao longo dos anos, sem as desistências silenciosas que ninguém viu acontecer mas que aconteceram. É você exercendo plenamente as virtudes que sua natureza singular torna possíveis — virtudes que estão lá, agora mesmo, esperando o cultivo que ainda não receberam. Os gregos chamavam essa figura de Daimon, e diziam que ela é o que cada vida humana carrega desde o primeiro dia: a forma acabada daquilo que essa vida pode vir a ser, caminhando à frente como horizonte que orienta cada passo.

Este livro propõe que você acorde para essa figura, e comece a caminhar deliberadamente em sua direção. Não amanhã, não quando as circunstâncias estiverem propícias, não depois que outras prioridades estiverem resolvidas — agora, neste ano que começa, neste corpo que você tem, nesta vida que é a única que você terá. A aproximação ao Daimon é o trabalho mais sério que uma pessoa humana pode empreender, e é também — esta é a descoberta que o jogo vai lhe entregar progressivamente — o trabalho que dá à vida o peso específico que ela merece ter. Tudo o que vem a seguir é estrutura para essa aproximação. Tudo o que vem a seguir é instrumento para que você se torne, no ritmo dos anos, aquilo que sua existência sempre poderia ter sido.

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A palavra que os gregos usavam para descrever a vida que se aproxima do Daimon era eudaimonía. Costuma ser traduzida por felicidade, e a tradução merece ser examinada. Os gregos não a usavam para descrever o estado agradável de uma tarde boa. Usavam-na para descrever o que acontece quando uma vida humana, ao longo dos anos, cultivou as virtudes que sua existência permitia, e atravessou os dias em conformidade com elas. Eudaimonía, neste sentido próprio, é juízo que se faz sobre uma vida vista de um ponto mais alto, não estado que se experimenta numa terça-feira qualquer. É algo que se alcança ou não se alcança ao longo das décadas, e que, na maior parte dos casos, só se reconhece em retrospecto.

Esta é a aposta deste jogo: que vidas se aproximem do que cada uma poderia ser. Não por meio de fórmulas. Não por meio de truques psicológicos. Por meio de uma prática lenta, repetida, examinada, sustentada ao longo dos anos. As ferramentas que o jogo oferece foram extraídas de quatro tradições que, juntas, formam algo como um instrumental completo para a tarefa: a filosofia aristotélica, que dá o horizonte; o estoicismo, que dá a postura; a Terapia Cognitivo-Comportamental, que dá o método; e a Logosofia, que dá a profundidade. As quatro convivem aqui sem síntese forçada, cada uma fazendo o que faz melhor. Quem leu este manual com cuidado, ao final, deve ser capaz de reconhecer, na própria mente, qual delas está falando em cada momento.

Há uma observação que convém fazer logo na abertura, porque ela atravessa o livro inteiro: este jogo é jogado por uma pessoa só. Não há servidor, não há mestre cobrando a ficha, não há comunidade verificando os pontos. O jogador joga sozinho com sua própria consciência, e a única regra que não se negocia é a da honestidade. Trapacear neste jogo é particularmente inútil, porque o único enganado é o jogador, e o único privado dos seus frutos é também ele.

A linguagem deste livro é deliberadamente grave. Não solene — grave. Tratar a própria vida com seriedade não exige tom solene, mas exige reconhecimento de que a matéria do jogo é, efetivamente, séria. Você está construindo, dia após dia, a pessoa que será aos sessenta, aos setenta, aos oitenta anos, se chegar lá. Esta construção pode ser feita com atenção ou sem atenção; com método ou ao acaso; em direção a algo escolhido ou em deriva. O jogo não promete resultados que não estão sob seu controle. Promete apenas oferecer uma estrutura para que a construção seja feita com atenção.

O que o jogo é, positivamente: uma estrutura ritualizada de atenção à própria vida, sustentada ao longo dos anos, com método para reconhecer o que se cultiva e o que se descuida, com instrumentos para corrigir o que se descuidou, com horizonte claro do que vale a pena cultivar. Ele cabe na vida do jogador moderno — pode ser jogado por alguém com trabalho exigente, família, responsabilidades várias. Não pede retiro do mundo. Pede atenção dentro do mundo.

A figura central do jogo é o Daimon, e o jogo inteiro se organiza em torno da aproximação progressiva a ele. Cada Hábito cumprido aproxima um pouco. Cada Missão atravessada com seriedade aproxima um pouco. Cada Lapso afasta. Cada Ciclo, ao seu fim, marca uma volta inteira em torno da figura — e, ao começar o ciclo seguinte, o jogador encontra o Daimon ligeiramente mais próximo, e ligeiramente diferente do que ele era no início do ciclo anterior. Esta é a estrutura circular do jogo. Não há linha de chegada. Há voltas concêntricas em torno de um centro que se move com você.

Uma palavra sobre como ler este manual. Ele foi escrito para ser lido lentamente, da primeira à última página, ao menos uma vez. Depois, pode ser consultado pontualmente — capítulo a capítulo, à medida que o jogador precisa de cada um. O Capítulo VIII, que trata da criação do Personagem, será visitado uma vez por ciclo. Os Capítulos VI e VII, que tratam do dia a dia e dos Ritos, serão consultados regularmente. Os Capítulos III e IV, sobre os Pilares e o Autoconhecimento, podem ser relidos com frequência, e revelarão coisas novas a cada releitura, conforme o jogador amadureça.

O manual termina onde o jogo começa. A última seção é uma ficha em branco, que o jogador transcreverá para o Livro do Dia no primeiro Rito de criação do Personagem. A partir dali, o livro recua para o segundo plano — torna-se referência, não protagonista. O protagonista, daquele momento em diante, é o jogador, com seu Livro do Dia em mãos, atravessando os dias com a atenção que o jogo cultiva.

Boa jornada. Que sua aproximação ao Daimon, ao longo dos anos, seja cada vez mais próxima, e que o Daimon, à sua frente, seja cada vez mais nitidamente reconhecível como aquilo que sua vida singular sempre poderia ter sido.